去年夏天，江浙沪持续高温，如果不下雨，白天的气温一直都在四十度以上，如果不是开着空调，这个夏天真的会把不少人热死。吞噬小说 www.tsxsw.com
打败我们的不是天真，而是天真热。这样的天气如果坐在漆黑没有电的房间里，摸着身下的草席，你忽然就会明白了小笼包的心情。
冷是穷人冷，热是所有人都热。
彭得坏说：“我们或是实现**，相互热爱，或是各自为政，必须死亡。就像莎士比亚思考的那样：活着，还是死亡，这是个问题。”
他说完好久，没有人说话，最后溥仪站了起来，他走到孙立人旁边，拿过话筒，说：“我是溥仪”。
哗——会场里响起了一片掌声。不怪大家这样热烈，因为溥仪不但是阿芝的儿子，他还是我们中国的末代皇帝。
末代皇帝是什么意思？就是最后一个天子。也就是说，在溥仪之后，再也没有皇帝了。你明白这意味着什么吗？
如果你当选为港姐，一年后新的港姐选出来，你就是过气港姐。只有最后一届港姐才能被称为真正的港姐，因为没有继任者，所以她就一直是港姐。
溥仪就是这样。
你可以反驳说：袁世凯不是称帝了吗？那是没有用的，他可以称帝，但是他不能当天子了。
天子就是受命于天的，他一旦登基，加冕，就会得到属天的智慧。老爷子会教他看清楚这个国家的未来，还可以获得一种能力，就是在做每一个决策的时候，他清楚的知道哪些决策是站在民众一面，哪些决策是站在权贵的一面。
那总统就没有属天的智慧了吗？他们也有。只是，他能看到的未来是由他的任期决定的。比如美国总统，他的任期是四年，他就只能看到四年后。如果他想看远一些，他就要求助于英皇室。所以我们常常会说美英是一个鼻子孔出气的。
所以我们中国人常说：王位是永恒的，而权力是短暂的，总统只不过是一个政客而已，或着说是一个总经理。而皇上才是真正的主人、董事长。
因此，其实最好的制度就是君主立宪。我们中国早想如此，只是当时溥仪投靠了日本人，而且就算他不投靠也没用，因为他是最后一任了。
这就像是一个悖论：如果他之后有了皇上，他就不是溥仪，如果他是溥仪，他之后就不会有皇上。
所以，我们中国如果要立王，先要解决的就是溥仪的问题。大家都树起耳朵听他怎么说。
“刚刚过完复活节，我非常的感谢老爷子：我们总是在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。感谢上帝，我们都复活了。”
世事沧桑，总有许多不幸降临到我们头上，有些甚至是莫须有的。所以，很多人学会了明哲保身，小心从事。但是，总有些人不会这样，他们做海底的礁石，固守住心中炽热和坚硬，让时间去考验，让沙浪来淘洗，等到所有的水退去，露出的才是自己真正的本色。我们不介意被当做异端烧死，因火刑柱不是末日审判！
说实话，天主教历史不能令我全然心悦，天主教神学不能令我全然诚服，天主教组织不能令我全然喜乐。是耶稣，唯独他，活出神的爱、说出神的话、行出神的大能，令我全然心悦，全然诚服，全然喜乐。这一颗珍珠是如此灿烂，以至于我不会在意盛放祂的器皿是如何残缺，也不会嫌弃装载祂的竹筐如何丑陋。
人们常误会，以为天主教就是在教人行善的。其实，本末倒置了。人最需要的不是改变行为，而是改变生命。因什么样的生命就会有什么行为。基督徒若仅仅以为信主后就是去做一些＂好事＂，那他就会发现，要么做不久，要么觉得很难，要么灰心。但若能注重属灵生命的操练，渐渐就发现，生活的改变是自然而然的事情。
美籍华裔学者、希伯来语研究专家赵璧础通过20年研究发现，中国古老的语言和希伯来语之间有着浓厚的血脉联系。这项研究将古希伯来语与中国西北五种特色地方方言：藏语和汉语地方话(兰州话、天水话、陕西话、西宁话)的同义词声母对照比较，旨在探索语言同源的可能性。
其实，我们中华民族和闪族有着密切的关系。闪族的人中，虽然只有一小部分来了东方，但我们现在已经是一个泱泱大国了。在古代，中国在国外的历史中都以支那来称呼，支那一词，是迦南的变音。所以，我们中国，应该就是迦南。我们也都是闪族的后裔。
:犹太人也是来源于闪族，闪族就是挪亚的长子闪的后裔，中国人也来源于闪族，多数基督徒认同这一点。
所以我热爱教会，也热爱中国文化，中国文化真正帮助了我。我认为天主教的信仰是一个很有动感的信仰，一种很整全、很全面的信仰。我可以用二十四个字把它表达出来：“扎根信仰，爱主爱人，投身社会，胸怀祖国，放眼世界，注目永恒。”
信仰是什么？无论它是什么，它首先需要“扎根”，要信得很真、很深。
我们天主教徒有三个身份：基督徒、地球人、中国人。我们是中国人，我们的根在中国，我们的文化在中国，我们关心我们同胞的前途和命运。但是我们也是基督徒，我们胸怀世界、热爱人类。香港已故的胡振中枢机常常说这句英文：Think－globally,－act－locally.（放眼全球，建设本地）。
生命好像铁，信仰就像火，而一个天主教徒就是一块烧红了的铁。天主教徒的身份的重要之处是帮我成为一个更好的中国人、更负责任的公民、更爱人的人。所以基督徒本身不是一件我要**追求的东西，我追求的是怎样做一个更好的人，怎样度过一个更丰盛的人生。同时，对其他教徒，我也给予尊重，大家做好朋友。
为了成为一个好中国人，我很自豪我是一个天主教徒，因为正是我的天主教徒身份让我成为一个更好的中国人。所以这两个身份我都重视，我不愿意放弃任何一个身份。所以并没有天主教徒比中国人更好，或者中国人比天主教徒更好这回事。我没有这种“分别心”，我将来会去梵蒂冈，我要争取当天主教的第一位亚裔教皇。
这一生我全都会奉献给上帝。教宗若望保禄二世在一九八一年途经马尼拉的时候讲了一段很精彩的话：“各位中国朋友，如果你们服膺基督的信德，并坚守中国特有的道德传统，各位必定成为名副其实的华人基督徒，使普世教会大受其惠。”教宗要我们做一个好的中国基督徒，并肯定如果我们能发扬中国的道德传统，便一定会使普世教会得益。
“我深信贵国每一位基督徒都会为中国的建设作出贡献，因为真正而虔诚的基督徒也一定是良好的公民。因为基督的福音并不是某一群人或某一个民族所专有。”教宗的话很清楚，这个福音不属于西方，它是属于普世人类的。所以教宗结论说：“所以同时兼具真正的基督徒和真正的中国人的身份并没有矛盾。”
珍视个人自由的人，不会放心地、彻底地把维护自由的任务交给任何政治制度，不管那是广受欢迎的民主制度，还是看上去很高贵的贵族制度或者君主制度。他们一定会在自己手中保留足够的力量，并且，他们唯一信任的政治制度，只是那种政治力量互相制衡、彼此不能压倒对方、绝不会出现一家独大的制度。这个国家充斥着伟大的理想、空洞的理论和胡乱折腾的劲儿。它缺乏的是：常识、真话和平凡的精神。
我们的科学知识足以供给人类全部所需，好好用在生产上面，不会有贫穷。但是为什么没有这样?因为谁都不满足于只有食、衣、住，每个人都要更多。换一种**，这“更多”就是权力。然而，有了生活所需就满足，与**何异?我们应该满足于真正有价值的东西，我们必须寻找内心那不可毁坏的宝藏——真理。
你不会对佣人或乡下人表示尊敬，你只尊敬那些你希望从他们身上获得什么的人。这种尊敬其实是恐惧。但是如果你心中真的有爱，那么不论是州长、老师、仆人或乡下人，你都一视同仁，你对他们是同样的尊敬、同样的关切，因为爱是不要求任何回报的。生命的悲哀是衰老、死亡，在这之前，谁也别看不起谁。生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
不是我们选择了上帝，而是上帝拣选了我们。上帝带着他的爱来寻找我们，我们的祖宗，父母，亲人，朋友，知音，伴侣他们也都踏上征途，来这个地球上寻找我们。要是你听了一首歌很熟悉，要是你路过一所房子觉得很喜欢，要是你看了一本书中的人物让你很神往，那它他多多少少都和你有关系。这就是缘份。
上一辈子你是谁，十年前你是谁，一年前你是谁，甚至昨天你是谁都不重要，重要的是今天你是谁，以及明天你将成为谁。每一个圣人都有不堪回首的过去，每一个罪人都有洁白无暇的未来。珍惜你的今天，它将成为你将来年老时某日的回忆。不要为失去身外之物悲伤，因为它们都将失去，不再属于你，真正属于你的，只有时间而已。
或许我们改变不了整个社会，但个人的抵抗、内心的抵抗却仍可能。当你抱怨中国整体的沦丧时，并不意味着你个人一定要跟着别人一起沦丧。你可以谈论历史与记忆，音乐与诗歌。展示人生的丰富，理解他人的痛苦，扩展生活的维度。你可以成为一个民主斗士，也可以成为一个有教养的人，有思想与情感深度的人。
这么多年，我好像是一个人在走夜路，四周没有灯光，我索性也穿了黑衣，和周围暗在了一起。不知道什么时候，天竟然亮了。长期的黑衣变得突兀，长期的沉默、姿态都被光线照耀，我像个突然还魂的小鬼，惊讶多过新鲜，不知道该惶恐还是喜悦。也许是，我相信孤独，也相信隐退；我浪漫得起，因为我自给自足。
我从不后悔当年跟了日本人走了，因为这让我真正认清了日本人，我不喜欢日本人，但是我也决不记恨，需要帮忙时我会援之以手，如果他们杀过来，我也会拿起刀枪。
我想提醒大家的是，中日战争发生在一亿年以前，日本人也挨了两颗原子弹。如果再互相仇视，耿耿于怀，甚至于不惜一战，就不是我们一个大国应有的气度。
不小心踩到了郁金香，它却把香味留在了你的脚上，这就是宽容。学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，当他欺骗你、逼迫你时，可能生活在也逼迫他。不要怕轻易的原谅别人会被人看作无能，宽容是强者的品质，弱者根本不配谈宽容。原谅你身边的罪人吧，因为在耶稣面前我们都是罪人。
上帝的启示象大海，人可以跳进去游泳，与其融为一体、息息相通，但没人能一手抓住、完全掌握它。若有谁一手“抓住”上帝的啟示，向人发布“系统、全备、完善”的真理，你不难知道他抓在手中向人发布的是什么。实际上，一个人进入上帝的启示越深，就会越发现自己的渺小，就会越谨言慎行。
我们的人生，就是在做着这样的一副拼图而已。上帝把我们的人生画好，制成拼图抛向这尘世，我们再一片片的找回来，用了我们一生的时间。到了某一天，拼图已经再也无法成全过往的模样和色彩了，并且，幼时为之欣喜的结局，如今似乎也再也提不起情绪。这份图却拼好了，我们想起了我们的爷爷，他的爱。
生活就是一边受伤，一边学会坚强。最卓越的东西，也常是最难被人了解的东西。我不知道你们现在对我的态度，其实只是我不愿意去承认你们可能不会再爱我、尊重我的这个事实罢了，我就这样不自觉地笑了，我这样地喜欢中国，中国人。因为我觉得你们值得，而我心甘情愿。
在上帝看来，蒙恩的国王和乞丐的身份地位一样，都是祂宝贝的儿女。在职业上“修士和神父的工作，无论如何神圣或艰巨，在上帝的眼中，都和农田里的农务或家庭主妇的家事没有丝毫差别。在上帝面前，所有的工作都单单以信心来衡量。
神的作为真的很奇妙，无论你以前经历过怎样的难处和痛苦，只要你愿意来到神的面前请求他进入你的生命，我相信你的生命会开始改变。“人若在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都以变成新的”。亲爱的朋友们，如果你正在经历一个极大的难处和痛苦，何不试试来到神的面前向他祷告，我相信他必会帮助你！
没有翅膀的天使，那就是朋友。我活了三十多亿岁，真的坐下来想，我竟然没有几个让我心心相依的朋友。是谁的错？当然是我的错。我从来不去经营友谊，我从来不在没有事的时候关心朋友，而在朋友有事的时候，我总是心有余而力不足，有限的几个朋友，也是因为他们一直以来无私的对我付出，才勉强维系的。
朋友到底是什么？真正的朋友是你同生活的联系，是你和过去的纽带，是你通往未来的路，是你在这个疯狂的世界保持清醒的钥匙。信仰到底是什么呢？就是纵身一跃，毫无顾忌的追随。信仰是我们跟耶稣之间一个永远的约定；是舍弃旧的身体去开始新的生活；是从今以后再也不要放开你的手——主，我亲密的朋友！
会场里响起了一片掌声，大家并不是被溥仪的信仰感召了，大多数人只听进去了一句：溥仪要去做神父了，他要上天堂了，那末代皇帝的问题就算是解决了，那我们不是就可以立皇上了吗？
大家这个兴奋啊。溥仪又开口，唱了一首很奇怪的歌。
暴风雨来临那一天，
迷途的羔羊还没回来。
铁匠铺传来了叮当叮当声，
这一切没有想像的那么糟。
丰盛的酒席已准备好，
尊贵的客人却没来到。
熟睡的女儿露出笑靥，
这一切没有想像的那么糟。
想捕捉一只美丽蜻蜓，
却打碎自己心爱的花瓶。
燕子飞回了屋檐下的巢，
这一切没有想像的那么糟。
每天都要精心的灌溉，
兰花却一天天的垂败。
清风送来了杏花香，
这一切没有想像的那么糟。
要爬上山顶去看风景，
可走到山腰脚已起泡。
停下来在溪边喝一口水，
这一切没有想像的那么糟。
被刽子手砍下了人头，
魂魄还能留恋最后九秒。
第七秒时突然从梦中惊醒，
这一切没有想像的那么糟。
大家听了，被彭得坏揪起的心，又放回肚子里了。溥仪不是说了吗，这一切没有想像的那么糟。他是谁？他可是老爷子的孙子，阿芝的儿子啊，他能说错吗？
于是，大家的兴趣又都放在选王上面来了，这可是人人都关心的大事啊。我们鸟儿都奉行：“火烧眉毛，只顾眼前”策略，毕竟日本沉没还是2046年以后的事呢。