写到第一百九十九回不善谀忠言反逆耳的时候，倒使我想起，其实拍马屁也是一门极高深的艺术。百里奚之所以迟迟无人雇佣，和他不会拍马屁也是有很大关系的。这一点，从他的假虞灭虢事件中，还有以后的崤山之战中拼死苦荐足以看出，这个家伙或许确实智商不低，但他的情商却一般般。中国历史中历来推崇铮臣，像魏征那样的，像比干那样的，但他们往往忘了，铮臣们成全的只是自己的名，他们的国家却不可遏制地灭亡了，倒不如寇准、海瑞那样的，看起来有些滑稽，或者也是了一点点小心眼，甚或是看起来不是很正当的手段，而目的倒是正当的，往往倒是实现了目的更加有效。用一些看起来不是很正当的办法，实现自己很正当的目的，这便是情商！下面再引：中国人都知道阿谀奉承的俗语叫：拍马屁。因为马被拍了屁股才会多走几步，走多了就好看了，漂亮了，那画马之人就可以画出更多奔腾的马来。不过要说这拍马的屁股确是有学问的。个人以为，拍马屁要分几种类型：按能力分，按性别分。
能力分法：一般技巧娴熟之拍马屁者都会yongli均匀，所落之掌无印无痕，不痛不痒，却可以催促马前进，这种技巧不是谁都可以做得到的。如果是一生手所做，都会使马惊一番，虽马屁不能高挑，但马首却高高在上，yongli毒辣者，可能会遭后臀高翘，双蹄后踹之前空反击。
性别分法：初学者如为同性，则无所顾忌，照屁一拍，如是公马，则扬踢劲驰；如为母马则懒的动弹。可见公马动力十足，前赴后继，学旨不断。
技巧娴熟者，如为异性，单说这拍母马之屁，则大有文章可做。且听在下慢慢说给您听：在拍母马的的马屁的时候，都是先拍轻一下，然后手不会动，接着揉一把再捏一下，还要再拧一把！此时母马先是稍微一颤，马腮顿时出现红酝，而后被揉的实在难耐，主动迎合，求拍者继续，在母马突然享受过程中被捏一把，则惊叫一番，前蹄扬起，似有大喊：***;你真坏！讨厌***;。此时如为有经历的母马，多数不会跑掉，都会迎合拍马者动作，等待享受突然的袭击：拧一把的kuaigan。此时再看母马之表情，多为前仰后合，开胸提腿犹如饿虎扑羊之势向拍马者迎来。处在青春期的母马最容易拍上手，俗话说的好：三十如狼，四十如虎，这马虽无此长寿，但也有此等七情六欲，如此一般，纵是假扮纯情之母马也受不了这等痒痛之调戏，必定有后戏开演。
说了这么多，不知道各位看明白与否，如果实在不懂，请各位在此论坛多观摩几日，定会揣摩出一定道理，学习到一定要领，掌握一种本领，获得一手资料，懂得一种形势。
「内容摘要」道理其实十分简单：存心拍马屁。必然没有好结果。完全不拍马屁，一生很坎坷。真正成功的人，大多是：不拍马屁，却能够在适当情景，表现出马屁精的功力。换句话说，在大家看得见的场合，拍马屁；在大家看不见的时候，不拍马屁。才能够出人头地。
从没有人说自己喜欢马屁精，更不会承认自己爱拍人马屁；然而在这样的一个社会中，您要当一位拍马屁成艺术的君子，还是做一个被小人活活气死的冤魂？
几乎每隔一段时期，就有一班人大张旗鼓，痛责中国社会历久不衰的马屁文化。
大家骂得很痛快，却丝毫不能改变马屁精的持续活跃，可以证明这种举动，全然没有效果。而究其原因，则是中国并没有什么马屁文化；攻击的主体根本不存在，怎么攻击，都是徒劳无功！
无人喜欢马屁精
不承认的话，可以问一问高层人士；请问：你喜欢马屁精吗？答案只有一个：我是那种人吗？告诉你，我生平最讨厌的。就是马屁精。一想起来我就觉得恶心。
我们看见某位高官贤达，受到马屁精的包围不禁替他担心，迟早有一天，会被这些马屁精害死。因此想尽办法，好意提醒他。
结果呢？总是得不到善意的回应；反而让这些高官贤达很不高兴，因为他看了半天，还是看不出周遭有哪些马屁精？
将心比心，我们可以断定，身居高位、腰缠万贯的达官贵人，最害怕的就是马屁精。他们警觉性很高，怀疑心很重，只要稍有蛛丝马迹，发现某人有马屁精的嫌疑，无不立即敬而远之，避之惟恐不及，哪里敢接近？
然而马屁精的主要对象，正是这些达官贵人。不然的话，谁愿意低声下气、受尽委屈来奉迎、献媚呢？用拍马屁的态度来对待一些平常人，那就不叫拍马屁，简直是礼贤下士，谦虚到了极点，那里是拍马屁？
依据市场导向的原理，马屁精的主要市场。系于达官贵人。偏偏明察暗访的结果，都显示达官贵人普遍厌恶马屁精。不符合市场的需求，马屁精怎能够存在呢？不受达官贵人的欢迎，马屁精如何经久不衰？
可见从表面上看，中国社会有许多马屁精，但是从实际的情况来考察，中国应该没有所谓的马屁文化。
拍马屁要抓对时机
中国人的阴阳思想，使我们具有两把刷子，一把给别人看，另一把道道地地。刷给自己看。
有史以来，凡是马屁精，无不很快就现形，一阵子就遭殃，少数得意洋洋，掌握大权的，结果也都遗臭万年，从史学家到平民百姓，没有不讨厌、不痛恨马屁精的，怎么可以说中国有马屁文化呢？
道理其实十分简单：存心拍马屁。必然没有好结果。完全不拍马屁，一生很坎坷。真正成功的人，大多是：不拍马屁，却能够在适当情景，表现出马屁精的功力。换句话说，在大家看得见的场合，拍马屁；在大家看不见的时候，不拍马屁。才能够出人头地。
大家看得见的场合，不拍马屁，对达官贵人而言，就是不够尊重，面子给得不够，心里当然不愉快。大家看不见的时刻，达官贵人所想要的，是真实的情况，以及实际的意见，这时候再拍马屁，当然会拍到马腿上。
不拍马屁的三种后遗症
许多人对马屁深恶痛绝，下定决心：一辈子不拍马屁。这种人容易产生下述三种后遗症：第一：由于戒心很重，以致面对高官贵人时，特别小心，不敢轻易表现奉迎、献媚的拍马屁行为。偏偏高官显达习惯于受人尊重的，刚好拉大两者的距离，因而觉得非常没有面子，认为这些人不懂得礼貌，缺乏守份的素养，有失恭敬，而心生不满。
其次，对下属的戒心比较弱，因为不致认为自己向下属拍马屁。对上司的戒心比较强，惟恐一不小心，掉入马屁的陷阱。结果上司不满意，也照顾不了部属；而且迟早被打入非主流，就算赢得部属的欢迎，也产生不了实际的作用，成为徒具空名的清流。
第三，看到奉迎、献媚的行为，就产生不屑的反感，势必增加同仁之间的阻力；因为拍马屁的人，大多不认为自己真正的是马屁精，却无缘无故受到冷嘲热讽，硬是归入马屁精的行列。当然心有不甘。于是相互寻求抱负。造成很大的不利，也是自己自作自受，怪不得他人。
真正人士受尽马屁的折磨
常见若干正直、有为人士，承受这些后遗症的折磨，不是一反常态，干脆放弃原先的原则，变成十足的马屁精，以致身败名裂；便是孤芳自赏，投入公益活动的阵容。偶尔亮亮相，给达官贵人一些压力。
至少我们可以相信，没有从小立定志向，要做一个马屁精。中国人一向以堂堂正正自我期许，当然不可能自甘堕落。寄望以拍马屁为生，或者靠拍马屁想上攀升。我们可以随时请教任何有成就的人，是不是靠拍马屁获得今日的地位，相信答案只有一个：绝对不可能。
换句话说，我们检讨自己，大多认为自己最吃亏的地方，就是不会拍马屁。看到别人升迁、得奖、有办法，却不管三七二十一，立即判定必然为拍马屁的结果。具有这种对自己、对别人差别标准的人，才会慷慨激昂、怒气冲天地指称中国社会有马屁文化。
拍马屁于无形之中
中国人的高明，表现在把“拍马屁”和“不拍马屁”和起来想，却不分开来看。
首先，我们必须以不拍马屁的心态，来拍马屁。中国人的伦理，表现在尊卑、高低、上下有所不同的合理不公平上；对尊、高、上、大的态度，当然和对卑、低、下、小的不一样，因此很容易被误解为拍马屁。其实，只要心存正念，不拍马屁，照样可以合理地表现出不同的态度。别人怎么看，是他们的事。自己如何拿捏，才是真工夫。
第二，人前、背后不一样，也是我们从小被教导的要领之一。父母在客人面前，和客人离去之后，对子女的态度往往有很大的差距，也希望子女在客人面前，至少要表现得好一些，大家才有面子。
由此推论，达官贵人在公开场合，更需要礼遇，对面子更加敏感，这时候拍马屁不过是一种礼貌。不拍马屁，简直就是不懂得尊重。
可私底下交谈的时候，妥当性与真实性的需求就远大于礼貌性，这时候再拍马屁，高官贵人马上觉得“这个人很奇怪，现在还在拍，你到底拍给谁看？”而甚感不满。
还有，培养一种拍到好象没有拍的气氛，宾主尽欢，大家都有面子。把握拍马屁变成一种高度的艺术，实在是君子必修的课程，否则一辈子受尽小人的气，甚至活活被小人气死，岂非枉为君子，又有什么了不起！
谁能说苏秦张仪直流沦落到现在不会成为诈骗犯？（未完待续）