第五百三十一回见奇人果然不寻常进得门来但见竹叶掩映之间，迎面一个不大的屏风，屏风上写着“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦⑽。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”翻译成现在的话就是“看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。”
这首诗记载的是卫国的国君卫武公。这卫武公是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前70年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。此诗反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，读了此诗，从外貌到品德，从内政到外交一个相貌堂堂，学富五车，既沉稳正直，又幽默风趣的国家栋梁的形象便栩栩如生地呈现在眼前了。惠公见那字和门口排边上的紫竹庵三个大字风格出于一体，便知道这些字定然都是聂风所书了。
绕过屏风，但见一条青石铺就的小径直通内堂，两旁满眼碧翠，随风摇曳，婆娑有致，却是数不清的竹子，竹影后面，依稀可见东西方各有几间厢房，这紫竹庵果然名下无虚！
几人走了二十来步，便见三间正房出现在眼前。正房青砖碧瓦，雅洁精致，后面有几棵参天古树，撑开巨大的树冠，如同伞盖一般，遮盖其上，使整个正房更显清幽凉爽。
“他这院落虽然不大，却似乎比我的大郑宫还要舒服呢！此人还真是一个会享受的人！”惠公想道。
“我这厅堂太过鄙陋，我们便坐在这里如何？”说着话，那聂风指了指前方，顺着他的手指的方向，众人定睛一看，但见屋檐下有一个青石做的石台，石台旁边有四五个竹子做的椅子，石台上放置着一个古筝，那古筝外形古拙，色泽暗黑，似乎年代十分久远之物。
惠公看得出神，心道：“此人善于弹琴，我若是从音乐入手，或许能够引起他的兴趣！”想到这里，也不做作，坐在古筝旁边，信手弹来，却是一首《玄默》。
这《玄默》，古曲名，乃师旷所作。是曲者，自周春秋之世有之。其之曲趣也，小天地而隘六合，与造化竞奔，游神於冲虚之外，使物我两忘，与道同化，有不能形容之容之趣焉。达者得之。其词为：第一段小天地矧机缄，小天而小地。天人而一理。玄默无为，无所那而不包，无所而不知。下耳那而听，高目而视。五行六气四时，尊而卑，广大也而无私，得其宜。反风而退舍，同此机而同此一气。
第二段隘六合隘六合无形而莫测，转一元无穷而不息。其五行广大而无极，连四时无声而有色。缄默何人识，寂寂寂。密运阴阳道体，神功刚德，为民之则之则。借问何因，幽人玄默。
第三段俱造化俱造化，化化生生。四时五行，利贞元享。寒暑也需阴晴，不言而那有听。雷霆而号令，杳杳而明证。洪纤高下，各戴生成，成，玄默之意。
第四段忘物我天无尔也而无我，天无可也那而无不可。均化育，溥化育，溥仁恩，无厚无薄。泯声默运机缄，无此无他。列宿森罗，均照耀时宪而何，奉若而何，玄默而如何，中介而如何。何必如悬河。天无言，所普遍而多。所普遍而多。
第五段同道化宇量也恢恢。神游於冲虚之外，赋性於天壤之垓。与道而同化，与物而无媒。踪迹脱尘埃。深芽院，小亭台，任汝去还来。来，玄默如呆，时世任疑猜。葛天也无怀，太古风回，古风回。三缄今不发，有日好怀开。
一曲弹罢，物我两忘，万籁俱寂，惠公久久不语。（未完待续）