吃完面条，郑利民安排连生和钱三江去客房休息。连生头枕双手，看着床头洒地的月光，心里想着：馨儿，你如今在哪儿？可也正望着寒夜的月光，思念着我吗？
连生思绪杂乱，满心凄切，难以入睡，便披好衣裳，独自往梅园散心。他见月色下的梅园，枝影稀疏，横斜斑驳，想起当日与周可馨他们赋诗的情形，笑言旦旦仿如昨日。可今夜佳人不在，花期未逢，却是另一番寂寞景象。连生沉吟良久，想起一首《钗凤头》词来，捡起地上一段梅枝，将它划墙上：
急行夜，西风烈，离人孤枕心头怯。
欢颜散，执笺看。
纤毫说尽，绞决心肝。
寒，寒，寒。
弯钩月，飘零叶，几度萧索凄凉界。
空无向，心潮泛。
佳期安在，寄情舟兰。
难，难，难。
连生写完将枝条扔了，却见梅园门口，郑依玲披着银狐斗篷，裹着黛紫色的绸裙，映衬着修长曼妙的曲线，暗夜中正挑着一支八角的小灯笼，痴痴望着自己。
连生走近她身边，轻声问道：“依玲妹妹，你也有心事么？”
郑依玲忽然流出泪来，扑在连生怀里。连生一时手足无措，只是呆呆站着，任她在肩上呜呜哭泣。过了一会儿，郑依玲哽咽道：“连生，我心里好难过，却没有你这样的诗才，纵有心事的时候，也不知道该对谁说。”
连生听得心中酸楚，伸手揽住她，抚了抚她的秀发：“傻妹妹，你要是愿意，便说与我听好了。”
郑依玲臻首离开连生的肩头，抹了抹眼泪，却牵着连生的手，拉着他一同往园子里走，口中幽怨地说道：“你娶了馨儿姐姐，那时只怕已忘了我吧？现在到了梅园，竟然还要想她。可怜我陪你出生入死，你却猜不出这世上愿意舍身救你的人是我。今夜，你就这么一直陪着我，哪怕是在园子里受冷，好么？我答应你，过了今夜，你是你，我是我。”
眼前的郑依玲如梨花带雨，望着连生，嘴角却含着幸福的笑意，此情此景，仿佛曾出现在连生梦里，她的哀怨，还有方才热烈的情话，连生听得都有些熟悉，像三生石上写过的他们俩的小说，又或者是他前世在修行落发之前，已发生过的夫妻别离时的情形。
连生眼睛红润，想说几句话，嗓子却被什么堵住似的发不出声来。他拉着郑依玲冰冷的手，放进胸前的衣服里捂着，生怕她受哪怕是一点点的风寒。郑依玲已被连生炽热的目光融化了，顺势依偎在他怀里，轻声说道：“我刚才说的不算数，过了今夜，我仍是要缠着你了。”
连生噗哧笑了出来，转念想起周可馨，惆怅中多了一丝无声无力的叹息。
连生好说歹说，好不容易将郑依玲劝回房间休息，回房之前，郑依玲突然在他脸上亲了一口，转头便往屋里跑。连生楞了一下，感觉脸上温温凉凉，心头暖暖洋洋的，见已是凌晨丑时，而自己睡意全无，心道：这时头脑里一片混乱，既睡不着，干脆打打坐，恢复些许精神。
数息之后，连生已进入轻安境界，六识内蕴，澄澄净净。这时连生忽然看见周可馨站在不远处，笑盈盈向他走过来，连生心中欢喜，又感觉气氛有些诡异，周可馨看上去不像平常那般亲切，转念想到：这是阴魔境界，凡见一切相，皆是虚妄！便对“周可馨”置之不理，专心念起“阿弥陀佛”来。
面前的周可馨见连生心光大盛，专念精诚，停住脚步不再往前，嘴角冷笑道：“连生，要不是你那把公孙剑古剑曾以阿罗汉血祭，我焉能死在你的剑下。”
连生耳听得清楚，却不去答话。
“周可馨”见连生毫不搭理，摇身变成一尊金光闪闪的弥勒菩萨，于空中端坐莲台，说道：“莫以为你持念佛号得力，我便伤不了你，杀身之仇，血债血偿。”
连生想起，自横涧山杀死那条百年大蛇，已有数日，莫不是大蛇的中阴身对自己怀恨，前来索命？连生道：“仙子，当日你杀伤数人，罪孽深重，我本想从你这里获一些蛇涎草救人性命，并不是有心要杀你。”
那尊弥勒菩萨见连生心念转换，立即幻化成一条黑蛇，张着血盆大口便向连生扑来，连生吓得毛骨悚然，心道：“我命休矣。”耳边忽听两声佛号，身边出现两位童子，手结护身印，扑来的黑蛇瞬间爆退，面露惊恐，说道：“何方神圣，敢坏我的好事？”
一位全身纯白明透的童子道：“我是你在横涧山中的邻居普愿。”
另一位童子道：“我是连生的师叔乐斋。”
连生吃了一惊，细看那位童子，果真是乐斋孩童时的模样，“师叔，你怎么变成这样？”
“我和普愿此刻都在定中，感应到你可能出事，便出意生身前来救你。你不要说话，但专心念佛，一切阴魔便不能侵犯。”
连生点点头，忙专心持念佛号。乐斋和普愿走近幻化成黑衣女子的黑蛇面前，三人低声说了半个时辰，那女子最终点点头，转身离去。普愿“童子”走到连生面前，说道：“连生，我与你师叔已经和那女子谈好，每日诵经回向于她，助她另行投胎，化解心中怨念。我当日以白血祭剑，神气亏损，如今出的是阴神而非阳神【注】，受不得天雷地火惊扰，好在有乐斋先生相助，不然就危险了。我先回横涧山，有缘下次再来看你。”
【注：意生身分阴神、阳身两种，于定中都摄六根，气脉贯通后，六根七识可离开**，呈现孩童之状貌。佛教修行不重视养生，出的多数是阴神。道教“炼精化气，炼气化神”，在身体精、气、神处在满盈状态时，才能出阳神。阴神无物质**，普通人看不到。阳神有**，属于化身成就，身外有身。“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”不远离俗事、断绝欲念，就不可能精气神充盈，可一味逃离尘世，又不符合佛教慈航入世的精神，所以多数佛教修行者悟道之后，生死有把握了，便甘愿服劳其形，以牺牲修行境界为代价，深入红尘俗世，服务众生以结善缘。】
(本章完)